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郑钦洲阅写历史人物虱母仙

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

   

  元末明初,潮汕来了一位精于青乌之术(青乌,原为古代方士名,相传其善堪舆之术,著《相冢书》,后以其名指方术或方士)的高士。此位高士隐居山水间,为老百姓看风水、卜吉凶,皆灵验,渐渐名声广传,享誉整个潮汕。高士即何野云先生,民间因其身所着破衣尽长虱母(潮汕对“虱子”的俗称)而称之为“虱母仙”。虱母仙在潮汕民间为人建寨门、点墓穴,非常灵验,又因其形骸放荡,本领高强,在民间有许多传说,被视为神仙,人们为了纪念仙师为潮汕人民所做的贡献,专门为其建庙祀拜,尊称为“陇尾爷”。至今在潮汕地区仍流传着很多关于仙师传奇故事及遗迹,如“何野云得仙衣”、“榕树枝叶于元宵节挂上门顶为记号”、“仙城乡”、“仙门城”的由来,“仙泉”、“欹寨门”、“碧川奇遇何野云”、“虎山”、“石亭中的何野云建亭,郑国胜毁亭的神机妙断”桑浦山野云岩、潮阳贵屿凤港村野云墓,等等……几百年来,虱母仙师其人其事已深入潮人心目中,几乎家喻户晓,然而,究竟仙师真实姓名是什么,仙乡何处,生平真实经历如何,历来众说不一,史料也没明确记载,至今仍是一个千古奇谜。本文本着对一代堪舆大师的景仰,试图从现有资料中分析、印证,探索其真实身份。   

  有较确切的史实记载应该是清朝光绪《潮阳县志》。《潮阳县志》卷十三《虱母仙》:   

  明初有虱母仙者,精于青乌之术。至潮为人择地而多不扦穴,听人自得之。矢口成谶,后吉凶皆如券。每遇其蹲坐处,则多吉地,故人往往阴识之以为验。或曰:即何野云也。从陈友谅而败,佯狂来此,然终不得而详。居止无定,多在凤港卢家。其乡外有冢垒然,传为所葬处。   

  这是目前潮汕地区唯一记载有何野云仙师情况的地方志书,然所记情况甚简单而模糊,令后人不得知其详。由于何野云仙师在史上确有其人,而且“野云”并非其真名,又缺乏史料记载,这就造成后世考证困难,更带来许多猜测臆断,弥漫着一层神秘色彩。潮汕民间传说普遍认定“虱母仙”何野云是元末明初人,曾随陈友谅起义反元,任军师,陈友谅鄱阳湖一役兵败被杀后,何即从江西徒步至潮汕,隐姓埋名,以堪舆之技谋生。《潮阳县志》虽将其列入正史记载,但也仅仅数言简单略记,而且是划归《杂录篇》范畴,至于何野云真实身份、生卒年、生平事迹等均无确切史实记载。   

  民间对何野云身世说法不一,《潮俗丛谭》载:   

  何野云,原名柯逸,化名何野云,曾参加元末农民起义,任陈友谅军师。朱元璋一统天下后,何野云从江西徒步到潮汕,隐居潮阳县,为民做好事,还替人看风水,卜卦测字,自称虱母仙。(陈汉初《泰国潮人所崇拜的神》)   

  然而查阅相关史料,均未发现有柯逸其人的记载,陈友了解一下感染性甲状腺炎病因与预防谅更没有名叫柯逸的军师。   

  另,《潮汕地区和泰国华人的何野云信仰》云:   

  根据何野云(1325-1393)的传记故事,他生于江西,由于善风水预言而成为元末红巾军将领陈友谅的军师。在陈战败于朱元璋以后,何野云开始了逃亡流浪的生活,从江西一直向南方游荡,从福建进入了广东的潮汕地区。道教资料《何野云师尊传略》记载:   

  何野云师尊,乃元末时人,生于山西棘县,幼而好学,长从清元道人穷习玄理,尤精堪舆学理。遨游华夏,遇陈友谅而奇其有豪杰之风,述陈计略,与明太祖朱元璋共争天下不果,入山参修玄机,终悟妙法,升化逍遥。因自明后清季,屡现玄迹于江南七郡,以化有缘,鸾坛设帐,多承仙驾不吝,频有示机,而不泄示生平事端,故后来无从克究。俗称龙尾圣王,主裁邀归德社,为鸾庭化世之导师耳。   

  云石布衣《品云集》载:   

  何野云先生,原名德宏,字雪樵,潮人又多称虱母仙,江西丰城人,精堪舆术,曾为陈友谅军师。   

  几乎所有的有关何野云资料均有记载称其随陈友谅争天下,任陈的军师。然而其真实姓名、籍贯、生死去向则众说纷纭,莫衷一是,查无确切史料记载。   

  查考元末明初有关史料,陈友谅并没一个叫何野云的军师,更没有叫柯逸的军师。但各种史料及民间传说均明确地记载“虱母仙”何野云是陈友谅军师,那么较大的一种可能性是“何野云”确有其人,但并非真实姓名,“柯逸”也很可能是“虱母仙”的另一个化名。为什么呢?因为陈友谅与朱元璋鄱阳湖一战败亡后,朱明王朝建立并乘胜统一天下,陈友谅旧部属下,除了部分归顺朱元璋的,其余的作为逆叛旧属,必定在朱元璋的镇压追杀之列。那么在这种背景下,这些陈友谅旧部,为了逃避朱明朝廷的追杀,而隐姓埋名、隐居深山郊野、迁居四川及贵州等边远地区的都有。在这种白色恐怖环境下,作为陈友谅的智囊团骨干成员——军师,自己深知成王败寇的道理,本身又不甘归顺朱明朝廷当贰臣,为了躲避杀身之祸,万般无奈之下只能改名换姓,逃往边远蛮荒之地隐藏。如此说来,“何野云”是陈友谅军师的化名就完全符合逻辑。而“柯逸”作为其曾经使用过的化名也完全有可能。先简单从这两个名字的字面意思理解,“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”,或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思;“柯”字本身就是“何”字的“人”字旁改为“木”字旁,似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意;“野云”和“逸”就更好理解,意思是“从此不问政治,不卷入俗世纷争,不贪俗世凡尘的荣华富贵,甘心寄情山水,过闲云野鹤的生活,乐得安逸超脱。”这样理解则完全与史料记载及民间传说相吻合。诸多资料可以确证,史上确有虱母仙何野云其人,且曾是陈友谅军师,而“何野云”又并非其真实姓名。那女性子宫肌瘤的征兆表现有哪些么,其真实身份及生平情况又是怎样呢?史料记载和民间传说又都零碎而简单,缺乏确凿的历史根据,造成后世无从考证。笔者本着对虱母仙何野云的敬佩,本着探寻潮汕民俗文化的好奇心,试探着从现有各种零碎资料,进行比对、查考、探究,期望能对一代堪舆宗师进行较详实的探源。   

  《明史·陈友谅传》有确切记载陈友谅杀徐寿辉建大汉政权后,麾下有一位太师,叫邹普胜。《中国历)郑钦洲一记载“邹普胜,元麻城人。铁工出身。白莲教徒。至正十一年(135红皮型牛皮癣疾病的危害到底都有哪些1)八月,与徐寿辉等在蕲州(湖北蕲春)组织红巾军起义。十月,建天完政权,任太师。次年,领兵攻取九江、武昌等地。至正二十年闰五月,陈友谅杀徐寿辉,建大汉,仍任太师。后不知所终。”至于当时编辑评语亲爱的作者,欢迎进入红袖投稿,希望以后注意:段首请空两格,已帮您排版好。最好一次性就排版好,多次修改,后台短时间内不显示。可自行百度“自动排版工具”,将正文在排版工具中排好后再复制粘贴到红袖的文本框里。     期待佳作。(编辑留)
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